Dialogues by Deleuze/Parnet

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Les énoncés ne sont pas de I'idéologie, il n'y a pas d'idéologie, les énoncés sont pièces et rouagesdans I'agencement,non moins que les états de choses. Il n'y a pas d'infrastructure ni de suprastructure dans un agencement; un flux monétaire comporte en lui-même autant d'énoncés qu'un flux de paroles, pour son compte, peut comporter d'argent. Les énoncés ne se contentent pas de décrire des états de chosescorrespondants: ce sont plutôt comme deux formalisations non parallèles, formalisation d'expression et formalisation de contenu, telles qu'on ne fait jamais ce qu'on dit, on ne dit jamais ce qu'on fait, mais on ne ment pas pour autant, on ne trompe et on ne se trompe pas pour autant, on agence seulementdes signes et des corps comme pièces hétérogènesde la même machine.

La seuleunité vient de ce qu'une seuleet même fonction, un seul et même < fonctif >, est I'exprimé de l'énoncé et I'attribut de l'état de corps: un événementqui s'étire ou se contracte, un devenir à I'infinitif. C'est de manière indissoluble qu'un agencementest à la fois agencementmachinique d'effectuation et agencementcollectif d'énonciation. S'il y a un monde kafkarlen,ce n'est certes pas celui de l'étrange ou de I'absurde, mais un monde où la plus extrême formalisation juridique des énoncés (questions et réponses, objections, plaidoirie, attendus, dépôt de conclusions,verdict) coexiste avec la plus intenseformalisation machinique,la machination des états de choses et de corps (machine-bateau,machinehôtel, machine-cirque,machine-château,machine-procès).

L'humour juif contre I'ironie grecque, I'humour-Job contre l,ironie(Edipe, I'humour insulaire contre I'ironie continentale; I'humour stoî'ciencontre I'ironie platonicienne, I'humour zen contre I'ironie bouddhique; I'humour masochiste contre I'ironie sadique; I'humour-proust contre I'ironieGide, etc. Tout le destin de I'ironie est lié à la représentation, I'ironie assureI'individuation du représentéou la sub- possible> est en même temps la réalité de Dieu comme être singulier). L'ironie romantique, de son côté, découwe la subjectivité du principe de toute représentation possible.

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